Давно вот валялся у меня этот награбленный где-то материал... откуда взял - не помню, да это я думаю и не важно.
Короче это материал по танатологии (танатология - наука о смерти и всем что с ней связано), поэтому тут пойдет речь о кладбищах...

ВВЕДЕНИЕ

Танатология - наука о похоронах, кладбище и всему, что их сопутствует.
Судя по количеству соответствующих сайтов в Сети, тафофилия – явление в мировом масштабе достаточно распространенное. Вопрос о том, насколько болезненно это проявление, думаю, важен только для людей, придерживающихся традиционного взгляда на все, что связано со Смертью. Тафофилия – это, прежде всего, источник удовлетворения индивидуальных эстетических и эмоциональных запросов, человек приходит на кладбище насладиться своеобразной вневременной атмосферой прозрачной тоски и покоя, кладбище – это то место, где соприкасаются Жизнь и Смерть, кто-то говорит о том, что остро ощущает себя на тонкой грани между ними, кто-то говорит о приобщении к Вечности. Именно кладбище является местом огромной эмоциональной концентрации, именно здесь наиболее полно и в наиболее романтическом свете раскрываются такие чувства, как любовь, нежность, тоска, боль прощания и надежда… Даже если в реальной жизни всего этого и не было, синтезированный многовековой историей и традицией кладбищенский символизм создаст нужный эффект.

Кроме того, кладбища являются своеобразными музеями под открытым небом, многие надгробия имеют огромную художественную ценность и представляют собой произведения искусства в самом полном смысле этого слова. Как и в любом другом направлении искусства, здесь существуют свои признанные мастера, и опытные (и/или заинтересованные) тафофилы могут моментально определить автора той или иной скульптуры или надгробного памятника, указать на эпоху, к которой он принадлежит. Наверное, у каждого тафофила есть свои излюбленные мотивы и формы. Кто-то воспринимает памятники, принадлежащие только к определенной эпохе либо культуре. Вариаций восприятия ровно столько, сколько существует на свете тафофилов – каждый приходит на кладбище со своим индивидуальным эмоциональным настроем, каждый ищет и находит что-то свое…

Эта статья посвящена кладбищенскому символизму или иконографии и носит исключительно справочный характер: она призвана помочь заинтересованным тафофилам научиться “читать” надгробия. Для кого-то достаточно общего впечатления от посещения кладбища, но кому-то интересны детали, которые часто могут во много раз усилить эмоциональный эффект памятника. Существует огромное количество исторически сложившихся кладбищенских символов различного характера – этнических, профессиональных, указывающих на социальное положение, возраст, определенные личные качества, эпоху, но в первую очередь – религиозных, христианских. Поэтому, не обессудьте , уважаемые готы-антихристиане, подобных символов в приведенном ниже “словаре” будет очень много. Значительная часть этих символов пришла к нам еще из дохристианских времен, а затем была более или менее удачно интерпретирована первыми христианами. В любом случае, эти символы носят глубокий и чистый смысл, и не все ли равно, кому они принадлежат, если они призваны помочь людям выразить свои искренние и лучшие чувства? Очень интересно проследить на примере эволюции некоторых подобных символов переплетение времен и религий, ход истории… Именно из-за исторической преемственности, а также из-за местных культурных особенностей возможны разночтения в толковании различных символов, вплоть до диаметрально противоположных, а также очень интересные нюансы в значениях. Кроме того, разночтения возможны и из-за личностного восприятия автора надгробия и заказчика. Поэтому добавлю сразу, что безоговорочно приведенным ниже символическим значениям, я бы не доверял , это всего лишь общий план и общепринятые толкования. Тем не менее, надеюсь, эта информация окажется полезной или хотя бы интересной.

Геометрический символизм

Круг – дохристианский символ, чье изначальное значение было воспринято и христианской религией. Универсальный символ Вечности и Вечной Жизни, исключительно часто встречающийся на надгробиях. Наиболее распространенная его форма – крест в круге (Кельтский крест). Два круга – один над другим - символизируют землю и небо. Три соединенных между собой круга символизирую Троицу.

Равносторонний треугольник/Трилистник/Трикетра (“готическая розетка”, треугольник из трех дуг) – христианский символ Святой Троицы. Также может выглядеть как треугольник в круге, трикетра в круге, круг в треугольнике. Кроме того, треугольник используется для символа “Всевидящего Ока” (глаз в равностороннем треугольнике). Всевидящее Око, заключенное в треугольник и круг символизирует вечность Святой Троицы.

Пирамида – символ Вечности. Считалось, что этот символ предотвращает воздействие на могилу темных сил.

Квадрат – символизирует земное существование. На некоторых монументах можно увидеть квадрат, перевернутый ромбом, указывающий своими углами направления земли и неба.

Пентаграмма – пятиконечная звезда, нарисованная одним росчерком пера, заключающая в себе равносторонний пятиугольник, в Христианстве олицетворяет пять ран Христа. Древнейший символ, использовавшийся еще вавилонянами, чье происхождение точно неизвестно. В дохристианские времена кельты называли пентаграмму “ведьминым следом”, в Средние века ее также звали “крестом гоблинов” и печатью Соломона (интересный разброс , кроме того, пентаграмма символизировала пять чувств. В Средние же века символ активно использовался алхимиками и исследователями. Считается, что пентаграмма защищает от воздействия темных сил и демонов, также как и пятиугольник. Также используется представителями Wicca. В иудаизме пентаграмма символизирует пять книг Моисея. О значении и использовании перевернутой пентаграммы, думаю, говорить нет смысла, - оно всем известно…

Звезда Давида – общепринятый символ Иудаизма, шестиконечная звезда, образованная из двух треугольников, олицетворяет божественную защиту. Древнейший символ, использовавшийся в Греции и некоторых государствах Малой Азии. В Средние века использовался также алхимиками в качестве символа огня и воды. Звезда Давида получила широкое распространение как символ Иудаизма только в начале ХХ века с легкой руки еврейского активиста Теодора Хертцеля (Theodore Hertzel).

Свастика (Crux Dissimulata) – один из древнейших и наиболее широко распространенных символов, имеет несколько способов начертания. Олицетворяет солнце, огонь, круг жизни и четыре стороны света. Точное присхождение символа не установлено, он был известен еще в древней Азии, и считается, что именно оттуда перешел к германским племенам. Крест, вписанный в круг также символизирует направления земли и неба и самосовершеноствование человека. В различных культурах имеет свою специфику: в буддистских мемориалах символизирует доктрину Будды, в Китае также имеет две формы – мужскую и женскую (по/против часовой стрелки). Использовалась римлянами, а также, что всем известно, являлась символом нацистской Германии…

Крест

Крест (распятие) является объединяющим символом различных направлений христианства, олицетворяет жертву Христа, воскресение и собственно веру.

Существует немало различных форм христианского креста:

Латинский крест (“Божий знак”) – один из старейших символов Христианства, а также одна из простейших и наиболее распространенных форм (надо сказать, что он только выигрывает за счет лаконичности дизайна).

Голгофский (трехступенчатый) крест – латинский крест, установленный на трех ступенях, символизирующих веру, надежду и любовь (либо милосердие).
*В католической культуре очень распространена традиция украшения Латинского/Голгофского креста венком из роз или лилий. Сам по себе розовый венок символизирует вознагражденную добродетель и красоту, венок из лилий – чистоту и непорочность, фронтальный венок может также символизировать Вечность, создавая вместе с Латинским крестом форму Кельтского.

Кельтский (ирландский) крест – это крест, заключенный в круг, олицетворяющий Вечность или Вечную Жизнь. С этой формой креста связана легенда о Св. Патрике, начертавшем крест в круге на священном камне Богини Луны и благословившем его.

Восточный крест – относится к Ортодоксальной (Православной) церкви и принят в России и Греции. Этот крест имеет две добавочные детали сверху и снизу: сверху – дощечка с надписью “Иисус Христос – царь иудеев”, снизу перекладина, которой касались стопы распятого Христа.

Готический крест (“Fleuree”) – все четыре стороны этого креста расширяются подобно лепесткам, символизирует взрослого, зрелого христианина.

Крест – трилистник (“Botonee”) – три стороны этого креста заканчиваются модифицированным изображением трилистника, символизирующего Троицу (встречается и на православных кладбищах).

Греческий крест – все четыре стороны этого креста имеют равную длину. Эта форма креста отсылает нас в пре-христианскую эпоху, когда четыре равные стороны его символизировали четыре стихии – землю, воздух, огонь и воду.

Ионический крест – по форме сходен с Кельтским крестом, но стороны его расширяются подобно готическому.
Существует еще как минимум три более своеобразных формы креста, встречающихся на надгробиях:

Андреевский крест – крест в форме “Х”. По легенде, Св. Андрей не мог позволить, чтобы его распяли на кресте, подобном кресту Иисуса, поэтому упросил мучителей о распятии на кресте этой формы.

Египетский/Коптский крест – Анк, символ Вечной Жизни, действительно встречающийся и на католических надгробиях.

Тевтонский/Мальтийский крест – выглядит как равносторонний Готический крест.
* На московском Введенском кладбище, представлены практически все перечисленные формы крестов, часто не только в чистом виде, но и с очень интересными и эффектными вариациями.

Далее я приложу текстовой документ в котором вы может так же почитать про:

“Объектные” символы - начиная от ангела и заканчивая что означают ключи
Места и типы захоронений
Некоторые особенности похоронных ритуалов
Положение тела в могиле
О гробах

Танатология

Теперь о Кладбищах

Крупнейшие кладбища Москвы

Традиционно в древней Москве жителей хоронили возле приходских церквей, в том числе и около церквей на Красной площади и в Кремле; более знатных и богатых — на территории монастырей. Подобных кладбищ к концу XVII в. в Москве было около 300. Для неопознанных трупов и самоубийц существовало специальное кладбище, известное с XVII в. Позднее им стало Лазаревское кладбище. На территории Марьиной рощи хоронили иностранцев; позднее в Лефортове появилось Немецкое кладбище (ныне Введенское кладбище). В 1657 были запрещены новые захоронения на территории Кремля. Позднее ряд ограничений ввёл Пётр I. В середине XVIII в. императрица Елизавета Петровна ввела запрет на захоронения у церквей в Басманной слободе и Немецкой слободе; вследствие этого Лазаревское кладбище превратилось (с постройкой церкви Лазаря) в первое общегородское кладбище.

Эпидемия чумы в Москве в 1770—71 вызвала появление ряда общегородских кладбищ за Камер-Коллежским валом. Решением Сената захоронения на территории города были запрещены; сохранились только монастырские кладбища. В 1770-х гг. было создано 7 православных кладбищ (Дорогомиловское, Ваганьковское, Даниловское, Калитниковское, Миусское, Пятницкое и Семёновское) общей площадью в 76 десятин (в 1887—135 десятин) и 2 старообрядческих кладбища (Преображенское и Рогожское). Захоронения по конфессиональному признаку привели к образованию в XVIII—XIX вв. Армянского, Еврейского, Караимского, Татарского (мусульманского) кладбищ.

К 1812 в Москве было 14 кладбищ. Во время Отечественной войны 1812 в Москве хоронили как русских воинов (братская могила на Ваганьковском кладбище, Братская могила около музея-панорамы «Бородинская битва»), так и солдат и офицеров наполеоновской армии (Лазаревское и Введенское кладбище). Изначально под кладбища отводились пустыри, городские выгоны. Постепенно их территория засаживалась или зарастала деревьями и кустарниками.

С образованием общегородских кладбищ на них строились деревянные часовни и церкви, которые постепенно заменялись каменными. Около кладбищ открывались лавки гробовщиков, мастерские по изготовлению крестов и памятников, затем трактиры и жилые дома. На кладбищах появлялись семейные склепы и гробницы, художественные надгробия и скульптуры. В их создании участвовали крупнейшие скульпторы — Ж.А. Гудон, Ф.Г. Гордеев, М.И. Козловский, И.П. Мартос, П.П. Трубецкой и др. Большое распространение получила практика эпитафий; часть их была издана в начале XX в. В конце XIX в. около Новодевичьего монастыря возникло самостоятельное Новодевичье кладбище, ставшее традиционным местом захоронения представителей интеллигенции и купечества. Имели место и групповые захоронения. Так, жертвы Ходынской катастрофы (1896) похоронены в основном на Ваганьковском кладбище; там же были захоронены и погибшие участники Декабрьского вооруженного восстания 1905.

Во время первой мировой войны было создано Братское кладбище в селе Всехсвятском. В ноябре 1917 красногвардейцы и революционные солдаты, погибшие в ходе Октябрьского вооруженного восстания, были захоронены в братских могилах на Красной площади, что положило начало образованию некрополя у Кремлёвской стены. В 1924 в Москве действовало 24 кладбища (из них 14 были в ведении религиозных общин).

В ходе начавшейся реконструкции Москвы в 1930-х гг. в условиях наступления на религию был ликвидирован ряд старых кладбищ (Дорогомиловское, Лазаревское, кладбище Даниловского монастыря и др.); останки некоторых знаменитых людей были перенесены на другие кладбища, в частности на Новодевичье. В дальнейшем это кладбище стало местом захоронения крупных партийных, государственных и военных деятелей, а также деятелей культуры. С постройкой в конце 20-х гг. первого крематория на кладбищах стали сооружаться колумбарии.

Со временем на ряде кладбищ урны с прахом стали хоронить и в землю. В 20—30-х гг. на ряде кладбищ (Ваганьковское, Донское), а также на территории Яузской больницы, в Строгине, в районе посёлка Бутово, совхоза «Коммунарка» по Старокалужскому шоссе, г. Долгопрудный были произведены тайные захоронения жертв массовых политических репрессий. Во время Великой Отечественной войны на кладбищах столицы появились могилы воинов (свыше 30 тыс. человек), погибших в Московской битве и умерших в московских госпиталях.

На некоторых кладбищах имеются специальные участки, где похоронены участники войны и зажжён Вечный огонь (Даниловское, Преображенское и другие кладбища). В 1950-х гг., в период так называемой посмертной реабилитации жертв культа личности, на Введенском, Востряковском, Николо-Архангельском и других кладбищах поставлены памятные знаки в честь лиц, места захоронения которых не известны.

Расширение городских границ и рост населения Москвы потребовали расширения территории старых и создания новых кладбищ (Головинское, Кузьминское). Одновременно происходило закрытие отдельных кладбищ на территории бывших подмосковных городов, посёлков и деревень, вошедших в состав Москвы. С 1960-х гг. действует Николо-Архангельское кладбище — одно из крупнейших в Москве; в 1973 на территории этого кладбища открыт крематорий. Почти на всех московских кладбищах покоятся москвичи, погибшие в ходе военных действий в Афганистане и Чечне. В 1995 в Москве было 59 кладбищ общей площадью около 1 тыс. га: Ваганьковское, Калитниковское, Новодевичье, Бабушкинское, Раевское, Леоновское, Алексеевское, Останкинское, Пятницкое, Медведковское, Старо-Марковское, Владыкинское, Тимирязевское, Перловское, Алтуфьевское, Миусское, Перовское, Измайловское, Ивановское, Гольяновское, Николо-Архангельское, Преображенское, Богородское, Черкизовское, Вишняковское, Кузьминское, Люблинское, Капотненское, Введенское, Рогожское, Даниловское, Котляковское, Покровское, Старо-Покровское, Ореховское, Борисовское, Донское, Домодедовское, Щербинское, Бутовское, Захарьинское, Ясеневское, Черновское, Качаловское, Хованское, Кунцевское, Троекуровское, Рублёвское, Орловское, Востряковское, Митинское, Химкинское, Троице-Лыковское, Рождественское, Бусиновское, Головинское, Лианозовское, Долгопрудненское, Зеленоградское. Все кладбища, расположенные в городской черте, закрыты для массовых новых захоронений. Во второй половине XX в. на московских кладбищах стало массовым явлением погребение урн с прахом как в старые, так и в новые могилы. Ныне действующими для Москвы являются кладбища, расположенные за МКАД на территории Московской области.

В создании памятников и надгробий после 1917 участвовали скульпторы Н.А. Андреев, Е.Ф. Белашова, Е.В. Вучетич, С.Д. Меркуров, В.М. Мухина, Э.И. Неизвестный, И.Д. Шадр и др. Около 1 тыс. могил и художественных надгробий на московских кладбищах состоят на государственной охране как памятники истории и культуры.

Кладбища Москвы Закрытые от похорон.
Открытые кладбища
Карта кладбищ (качество неочень)

Мне скучно... Пойду опять надоедать Богу!

Смейся клоун, ведь теперь ты коронован. Шутки повторяй опять, опять...
Смейся в честь добра, хоть ты и злобен. Все равно не сможешь ты корону снять...